الكلمة / ما بدّل منها في قرة العيون / محتوى المحذوف أو سبب الحذف 1 / حذف منه ص 4 س 8 - 21 / مقاطع ترتبط بظهور ذات الحق في المظاهر المرآتية . . / وص 5 س 16 - ص 6 س 2 . / 2 / لم يتغير . / 3 / حذف منها ص 11 س 4 - / ترتبط بنفس ما أشرنا إليه في الكلمة الأولى / س آخر / 4 و 5 / حذفتا / في بيان معنى الوجود وأنه عين الحق تعالى وأن / لا ماهية للحق سوى الوجود . وهما بلسان الحكمة ؛ / وجاء بدلا منهما في قرة العيون الكلمة 4 من المقالة / الأولى يبين فيها أن معرفة اللّه تعالى فطري . 6 / حذف صدر الكلمة إلى ص 17 س 15 / فيه بيان اعتبارات الوجود / ص 17 س 15 / 7 / حذف مقطع من آخره / ص 23 س 12 - 28 / 8 - 12 / حذفت / يبحث فيها عن الأعيان الثابتة ونسبتها إلى الحق / تعالى وجاء بدلا منها في قرة العيون الكلمة 3 - 5 من / المقالة الثانية التي يبحث فيها عن الأسماء الحسنى . 13 / محذوفة / يبحث فيها عن أن اللّه تعالى الإطلاق ، وغيره من / الوجودات مقيدات ، والمطلق غنيّ عن المقيد / ولا عكس . 14 / محذوفة / الوجودات المقيدة مرائي التعينات والتجليات . 15 / محذوفة / التوحيد الوجودي ومراتب الوجودات . 16 / محذوفة غير شطر منها مثّل وجوده تعالى بالعدد / التمثيلات تتعلق بالكلمة السابقة / وجوده تعالى بالعدد / / 17 - 18 / محذوفتان / الجمع بين التنزيه والتشبيه وتمثيل لذلك 19 / محذوفة / البحث عن الوحدة الحقيقية ومراتبها . 20 / محذوفة / البحث عن العلم الأزلي وأنه من جهة العلم بالذات / والتعينات . 21 / محذوفة / تجدد الخلق بتجليه في كل آن بالأسماء الجلالية / والجمالية . 22 / محذوفة / تبدل الشؤون لا يوجب تبدلا في الذات ، فإمداد الحق / تجل واحد يظهر بحسب القوابل تعينات مختلفة . 23 / محذوفة / لا قائم بذاته إلا هو ، فالمسمى بالجواهر عند أهل